Lembaga-Lembaga Bisnis Syariah
Bank
Muamalat Indonesia
Era perbankan syariah Di Indonesia dimulai pada 1992 dengan
berdirinya Bank Mualat Indonesia (BMI) sebagai lembaga perbankan syariah yang
pertama. Sejak saat itu pertumbuhan perbankan syariah ditanah air sangat
singnifikan, rata-rata mencapai 70% setiap tahun pada 2005 telah hadir 3 bank
umum syariah, 17 unit usaha syariah dari bank umum konvensional, dan 90 bank
perkreditan syariah yang tersebar diseluruh wilayah Indonesia.
Lanskap Bisnis Syariah Marketing
Prinsip #1 : information technology allows us to be transparent
(change)
Perubahan adalah suatu hal yang pasti akan
terjadi. Oleh karena itu,pebuhan perlu disikapi dengan cermat. Kekuatan
perubahan terdiri dari lima unsur perubahan teknologi, perubahan politik-legal,
pebuhan politik-kultural,perubahan ekonomi dan perubahan pasar. Dalam prinsip
yang merubah perubahan (change) ini, saya hanya menekankan perubahan pada
bidang teknologi. Perubahan-perubahan di bidang lain politik-legal,
sosial-budaya, ekonomi dan pasar. Walaupun memang juga berperan penting dalam
syariah marketing, sudah banyak di bahas pihak lain; misalnya saja
peraturan-peraturan yang menyangkut perbankan. atau perkembangan indutri perbankan syariah ini di indonesia
yang semakin pesat.
PEMASASANAN DALAM PERSPEKTIF SYARIAH
Sekilas tentang
sustainable marketing Enterprise ( SME )
Salah satu latar belakang mengapa
saya tertarik untuk membahas syariah marketing adalah karena adanya perubahan lanskap perekonomian
dunia. Selama puluhan tahun,dunia hanya
mengenal sistem konomi kapitalisme.
Namun pada akhir 1970-an dan awal 1980,system ekonomi islam atau yang di kenal
juga sebagai sistem syariah mulai
bermunculan di Negara-negara timur
tengah. Dengan memakai kerangka kerja
sustainable marketing Enterprise ( SME ), saya ingin memberikan
pandangan tentang konsep pemasaran dalam ekonomi islam (syariah) dan bagaimana
kita sebagai pemasar harus menyikapinya.
Empat Sifat Nabi Dalam Mengelolah Bisnis
Ada empat hal yang
menjadi key success factors (KSF)
dalam mengelolah suatu bisnis, agar mendapat celupan nilai-nilai moral yang
tinggi. Untuk memudahkan mengingat, kita singkat dengan SAFT, yaitu :
1. Shiddik (benar
dan jujur)
2. Amanah (terpercaya,
kredibel)
3. Fathanah (cerdas)
4. Thabligh (komunikatif)
Keempat
SKF ini “shiddiq, amhanah, dan thablig” merupakan sifat-sifat Nabi
Muhammad Saw. Yang suda sangat dikenal dikalangan ulama, tapi masi jarang
diimplementasikan khususnya dalam dunia bisnis.
Keadilan Versus Keserakahan
Salah
satu dari prinsip dalam bermuamalah yang harus menjadi akhlak yang harus
tertanam dalam diri pemasar adalah sikap adil(al-`adl). Cukuplah bagi kita
bahwa Al-Quran telah menjadikan tujuan semua risalah langit adalah melaksanakan
keadilan. Al-`Adl (yang mahaadil) adalah termaksud diantara nama-nama Allah
(Asmaul Husnah). Lawan kata dari keadilan adalah kezalimaman (al-dzulm), yaitu
sesuatu yang telah diharamkan Allah atas diri-Nya sebagaimana telah
diharamkan-Nya atas hamba-hamba-Nya, “Wahai hamba-hamba-ku, sesungguhnya aku
telah mengharamkan kezaliman atas diriku dan aku telah menjadikannya diantara
kamu sekalian sebagai hal yang di haramkan, maka janganlah kamu saling
mengzalimi.”
Membangun Nilai - Nilai Kejujuran dalam Bisnis
Ulama terkemuka abad ini, syaikh Al Qaradhawi
mengatakan, diantara nilai transaksi yang terpenting dalam bisnis adalah Al-
amanah ( kejujuran ). Ia merupakan puncak moralitas iman dan karakteristik yang
paling menonjol dari orang yang beriman. Bahkan, kejujuran merupakan
karakteristik para nabi. Tanpa kejujuran, kehidupan agama tidak akan berdiri
tegak dan kehidupan dunia tidak akan
berjalan dengan baik. Sebaiknya, kebohongan adalah pangkal kemunafikan dan
cirri orang munafik. Cacat perdagangan di dunia kita dan yang paling banyak
memperburuk cita perdagangan adalah kebohongan, manipulasi,dan mencampuradukan
kebenaran dengan kebatilan, baik dalam menerangkan spesigikasi barang dagang
memberitahukan harga beli atau harga jual, banyaknya pemesanan, dan lain
sebagainya.
MEMBANGUN BISNIS DENGAN NILAI NILAI SYARIAH
Jujur Adalah Sifat Para Nabi
Shiddiq ( jujur, benar ) adalah lawan kata
dari kidzb ( bohong atau dusta ). Jujur adalah kesesuaian antara berita yang di
sampaikan dan fakta, antara fenomena dan yang di beritakan, serta antara bentuk
dan substansi. Syariah memang senantiasa mengajak orang orang saleh untuk jujur
dalam menjalankan sagala urusan. Perhatikan firman Allah SWT berikut ini :
“ hai
orang orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang orang yang benar” (Qs
Al-Taubah [9]:119 ). Sebagian ahli
tafsir mengatakan bahwa yang dimaksud dengan “ orang orang yang benar adalah
mereka yang menepati janji, sebagaimana firman Allah berikut, “ Di antara orang
orang mukmin itu, ada orang orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan
kepada Allah” (Qs Al-Ahzab [33]: 23 ).
Sifat jujur ( shiddiq ) merupakan sifat para nabi dan
rasul yang di turunkan oleh Allha SWT dengan membawa cahaya penerang bagi umat
dizamannya masing masing. Habi dan rasul datang dengan mwtode ( syariah ) yang
bermacam macam, tetapi sama sama menjunjung tinggi nilai nilai kejujuran.
Shafwat Abdul Fattah mengatakan, kejujuran
adalah sifat utama yang dimiliki oleh para nabi dan rasul serta orang orang
yang berada dijalan allah swt. Hal itu tercermin pada fifman firman allah
beserta tafirnya berikut ini.
Larangan Pengkhususan Puasa Hari Jum'at
LARANGAN PENGKHUSUSAN PUASA HARI JUM’AT
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Pertanyaan.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Apa alasan dilarangnya pengkhususan hari Jum'at untuk berpuasa ? Apakah termasuk juga puasa pengganti (pembayaran hutang puasa) ?
Jawaban.
Telah diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda.
"Artinya : Janganlah kalian mengkhususkan puasa pada hari Jum'at, kecuali jika berpuasa sehari sebelum atau setelahnya" [Ditakhrij oleh Muslim : Kitabush Shaum/Bab Karahiatu Shiyam Yaumul Jum'ah Munfaridan (1144)]
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Pertanyaan.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Apa alasan dilarangnya pengkhususan hari Jum'at untuk berpuasa ? Apakah termasuk juga puasa pengganti (pembayaran hutang puasa) ?
Jawaban.
Telah diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda.
"Artinya : Janganlah kalian mengkhususkan puasa pada hari Jum'at, kecuali jika berpuasa sehari sebelum atau setelahnya" [Ditakhrij oleh Muslim : Kitabush Shaum/Bab Karahiatu Shiyam Yaumul Jum'ah Munfaridan (1144)]
Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah Dan Amalan Yang Disyari'atkan
KEUTAMAAN 10 HARI PERTAMA BULAN DZULHIJJAH DAN AMALAN YANG
DISYARIATKAN
Oleh
Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin
Segala puji bagi Allah semata, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan segenap sahabatnya.
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Rahimahullah, dari Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'Anhuma bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :
"Artinya : Tidak ada hari dimana amal shalih pada saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini, yaitu : Sepuluh hari dari bulan DzulHijjah. Mereka bertanya : Ya Rasulullah, tidak juga jihad fi sabilillah ?. Beliau menjawab : Tidak juga jihad fi sabilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun".
Oleh
Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin
Segala puji bagi Allah semata, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan segenap sahabatnya.
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Rahimahullah, dari Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'Anhuma bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :
"Artinya : Tidak ada hari dimana amal shalih pada saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini, yaitu : Sepuluh hari dari bulan DzulHijjah. Mereka bertanya : Ya Rasulullah, tidak juga jihad fi sabilillah ?. Beliau menjawab : Tidak juga jihad fi sabilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun".
Hukum Seputar Keluarga Berencana [KB]
HUKUM SEPUTAR KELUARGA BERENCANA [KB]
Oeh
Syaikh Abdul Aziz bin Baz
Bagian Pertama dari Dua Tulisan 1/2
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Apa hukum KB ?
Jawaban.
Ini adalah permasalahan yang muncul sekarang, dan banyak pertanyaan muncul berkaitan dengan hal ini. Permasalahan ini telah dipelajari oleh Haiah Kibaril Ulama (Lembaga di Saudi Arabia yang beranggotakan para ulama) di dalam sebuah pertemuan yang telah lewat dan telah ditetapkan keputusan yang ringkasnya adalah tidak boleh mengkonsumsi pil-pil untuk mencegah kehamilan.
Oeh
Syaikh Abdul Aziz bin Baz
Bagian Pertama dari Dua Tulisan 1/2
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Apa hukum KB ?
Jawaban.
Ini adalah permasalahan yang muncul sekarang, dan banyak pertanyaan muncul berkaitan dengan hal ini. Permasalahan ini telah dipelajari oleh Haiah Kibaril Ulama (Lembaga di Saudi Arabia yang beranggotakan para ulama) di dalam sebuah pertemuan yang telah lewat dan telah ditetapkan keputusan yang ringkasnya adalah tidak boleh mengkonsumsi pil-pil untuk mencegah kehamilan.
Adab Berjalan Ke Masjid Dan Bacaan Sewaktu Masuk Dan Keluarnya
ADAB BERJALAN KE MASJID DAN BACAAN SEWAKTU MASUK DAN
KELUARNYA
Oleh
Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat
Hadits Pertama
"Artinya : Dari Abu Qatadah, ia berkata : Tatkala kami sedang shalat bersama Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, tiba-tiba beliau mendengar suara berisik orang-orang (yang datang). Maka ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah selesai shalat, ia bertanya : "Ada apa dengan kamu tadi (berisik) ?". Mereka menjawab : "Kami terburu-buru untuk turut (jama'ah)", Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : "Janganlah kamu berbuat begitu !. Apabila kamu mendatangi shalat, hendaklah kamu berlaku tenang ! Apa yang kamu dapatkan (dari shalatnya Imam), maka shalatlah kamu (seperti itu) dan apa yang kamu ketinggalan, sempurnakanlah !" [Hadits Shahih Riwayat : Bukhari, Muslim dan Ahmad]
Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat
Hadits Pertama
"Artinya : Dari Abu Qatadah, ia berkata : Tatkala kami sedang shalat bersama Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, tiba-tiba beliau mendengar suara berisik orang-orang (yang datang). Maka ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah selesai shalat, ia bertanya : "Ada apa dengan kamu tadi (berisik) ?". Mereka menjawab : "Kami terburu-buru untuk turut (jama'ah)", Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : "Janganlah kamu berbuat begitu !. Apabila kamu mendatangi shalat, hendaklah kamu berlaku tenang ! Apa yang kamu dapatkan (dari shalatnya Imam), maka shalatlah kamu (seperti itu) dan apa yang kamu ketinggalan, sempurnakanlah !" [Hadits Shahih Riwayat : Bukhari, Muslim dan Ahmad]
Nasehat Untuk Jalan Kebangkitan Islam
NASEHAT UNTUK JALAN KEBANGKITAN ISLAM
Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaaly
[1]. Kenyataan umat Islam sekarang telah disifatkan dengan huruf-huruf tegas dalam As-Sunnah yang suci, oleh karena itu hendaklah orang yang memandang amal Islami masa kini adalah para Ulama Al-Kitab dan As-Sunnah dan tidak mereka meninggalkan kebijaksanaan satu perkara karena pengalaman, akal dan ilham mereka. Oleh karena itu keberadaan apa yang dinamakan ulama fiqih harokah (ulama pergerakan) atau fuqaha waqi' (ulama fiqih kenyataan) yang tidak mengenal Al-Kitab dan As-Sunnah adalah penjauhan para jama'ah yang bergerak di medan dakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dari sumber kemuliaan dan petunjuk mereka.
[2]. Diwajibkan kepada para Ulama Al-Kitab dan As-Sunnah untuk mengambil peran dalam mengarahkan orang-orang yang bekerja untuk kejayaan Islam, karena mereka pemimpin dan manusia terbaik umat ini. Maka jika mereka bersandar kepada kekayaan dunia dan tidak ikut berperan aktif, siapakah yang menghalangi badai bahaya tersebut dari para pemuda Islam yang menatap dengan matanya demi kejayaan dan kepemimpinan Islam .?
[3]. Harus ada pemurnian Islam dari Ad-Dakhan yang telah mengeruhkan kebersihannya dan telah mengotori keindahannya agar kembali besinar bersih dalam baju risalah.
[4]. Harus ada pembinaan (tarbiyah) generasi kebangkitan Islam, sebagaimana Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membina generasi teladan (sahabat).
[5]. Harus ada kesungguhan yang besar dari seluruh orang yang bergerak untuk Islam agar tercurahkan pada arahan (orientasi) pembentukan jamaah muslimin yang menyatukan seluruh kaum muslimin.
[6]. Titik temu dan sasaran utama orang-orang yang bergerak untuk kejayaan Islam dalam membentuk jama'ah muslimin adalah marhalah kebaikan yang murni yaitu apa yang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya telah berada di atasnya.
Saya memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala agar memberikan taufiq kepada orang-orang yang ikhlas dalam membentuk jama'ah muslimin yang mengikuti jejak Rasulullah dan para sahabatnya agar bangkit kembali negara Islam mengibarkan benderanya dan pada waktu itu kaum mukminin berbahagia dengan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah wali orang-orang yang shalih. Itu semua tidaklah akan terwujud kecuali dengan mengikuti manhaj salaf.
[Disalin dari Kitab Limadza Ikhtartu Al-Manhaj As-Salafy, edisi Indonesia Mengapa Memilih Manhaj Salaf (Studi Kritis Solusi Problematika Umat) oleh Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaly, terbitan Pustaka Imam Bukhari, penerjemah Kholid Syamhudi]
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=440&bagian=0
Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaaly
[1]. Kenyataan umat Islam sekarang telah disifatkan dengan huruf-huruf tegas dalam As-Sunnah yang suci, oleh karena itu hendaklah orang yang memandang amal Islami masa kini adalah para Ulama Al-Kitab dan As-Sunnah dan tidak mereka meninggalkan kebijaksanaan satu perkara karena pengalaman, akal dan ilham mereka. Oleh karena itu keberadaan apa yang dinamakan ulama fiqih harokah (ulama pergerakan) atau fuqaha waqi' (ulama fiqih kenyataan) yang tidak mengenal Al-Kitab dan As-Sunnah adalah penjauhan para jama'ah yang bergerak di medan dakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dari sumber kemuliaan dan petunjuk mereka.
[2]. Diwajibkan kepada para Ulama Al-Kitab dan As-Sunnah untuk mengambil peran dalam mengarahkan orang-orang yang bekerja untuk kejayaan Islam, karena mereka pemimpin dan manusia terbaik umat ini. Maka jika mereka bersandar kepada kekayaan dunia dan tidak ikut berperan aktif, siapakah yang menghalangi badai bahaya tersebut dari para pemuda Islam yang menatap dengan matanya demi kejayaan dan kepemimpinan Islam .?
[3]. Harus ada pemurnian Islam dari Ad-Dakhan yang telah mengeruhkan kebersihannya dan telah mengotori keindahannya agar kembali besinar bersih dalam baju risalah.
[4]. Harus ada pembinaan (tarbiyah) generasi kebangkitan Islam, sebagaimana Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membina generasi teladan (sahabat).
[5]. Harus ada kesungguhan yang besar dari seluruh orang yang bergerak untuk Islam agar tercurahkan pada arahan (orientasi) pembentukan jamaah muslimin yang menyatukan seluruh kaum muslimin.
[6]. Titik temu dan sasaran utama orang-orang yang bergerak untuk kejayaan Islam dalam membentuk jama'ah muslimin adalah marhalah kebaikan yang murni yaitu apa yang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya telah berada di atasnya.
Saya memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala agar memberikan taufiq kepada orang-orang yang ikhlas dalam membentuk jama'ah muslimin yang mengikuti jejak Rasulullah dan para sahabatnya agar bangkit kembali negara Islam mengibarkan benderanya dan pada waktu itu kaum mukminin berbahagia dengan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah wali orang-orang yang shalih. Itu semua tidaklah akan terwujud kecuali dengan mengikuti manhaj salaf.
[Disalin dari Kitab Limadza Ikhtartu Al-Manhaj As-Salafy, edisi Indonesia Mengapa Memilih Manhaj Salaf (Studi Kritis Solusi Problematika Umat) oleh Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaly, terbitan Pustaka Imam Bukhari, penerjemah Kholid Syamhudi]
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=440&bagian=0
Kenyataan (Realita) Umat Islam Dan Berita Kenabian Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam
KENYATAAN (REALITA) UMAT ISLAM DAN BERITA KENABIAN RASULULLAH
SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM
Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaaly
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
Kata Pengantar Penulis
Segala puji bagi Allah, kami memujiNya, memohon pertolongan, hidayah dan ampunanNya serta kami berlindung kepada Allah dari kejelekan diri kami dan keburukan amalan kami. Barangsiapa yang diberi hidayah oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya hidayah. Aku bersaksi bahwasanya tiada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah saja, tiada sekutu bagiNya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan RasulNya.
Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaaly
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
Kata Pengantar Penulis
Segala puji bagi Allah, kami memujiNya, memohon pertolongan, hidayah dan ampunanNya serta kami berlindung kepada Allah dari kejelekan diri kami dan keburukan amalan kami. Barangsiapa yang diberi hidayah oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya hidayah. Aku bersaksi bahwasanya tiada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah saja, tiada sekutu bagiNya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan RasulNya.
Korupsi, Spekulasi dan Risywah
1. Korupsi
Korupsi
adalah penggunaan kekuasaan Negara untuk memperoleh penghasilan, keuntungan
atau prestise perorangan, atau untuk member keuntungan bagi sekelompok orang
atau suatu kelas social dengan cara yang bertentangan dengan undang-undang atau
dengan norma akhlak yang tinggi. Mengingat kembali, bahwa mereka dapat dituntut
berdasarkan UU No.3 tahun 1971, yaitu UU tentang pemberantasan tindak pidana
korupsi.
Semua
tindsk penyelewengan dan tindak korupsi yang dilakukan oleh aparat pelayan dan
pengabdi rakyat, oleh pejabat/pegawai negeri adalh merupakan penyalahgunaan
jabatan dalm berbagai macam ragam dan caranya, entah itu di bidang keuangan
atau administasi.(QS. Al-Anfal : 27)
Hukum Penyanderaan Dan Pembajakan Pesawat
HUKUM PENYANDERAAN DAN PEMBAJAKAN
PESAWAT
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah, keluarga, para sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti petunjuk beliau.
Amma ba’du
Telah diketahui bersama bagi orang-orang yang memiliki akal bahwasanya membajak pesawat dan menyandera orang merupakan bentuk tindakan kriminal yang menimbulkan kerugian dan bahaya yang besar serta menyusahkan orang-orang tak berdosa dan mengganggu mereka yang pelindungnya tidak lain adalah Allah.
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah, keluarga, para sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti petunjuk beliau.
Amma ba’du
Telah diketahui bersama bagi orang-orang yang memiliki akal bahwasanya membajak pesawat dan menyandera orang merupakan bentuk tindakan kriminal yang menimbulkan kerugian dan bahaya yang besar serta menyusahkan orang-orang tak berdosa dan mengganggu mereka yang pelindungnya tidak lain adalah Allah.
Hukum Bom Bunuh Diri
HUKUM BOM BUNUH DIRI
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Syaikh rahimahullah berkata tatkala menerangkan hadist tentang kisah "Ashabul Ukhdud" (orang-orang yang membuat parit), ketika menyebutkan faidah-faidah yang terdapat dalam kisah tersebut, 'bahwasanya seseorang dibenaran mengorbankan dirinya untuk kepentingan otang banyak, karena pemuda ini memberitahukan kepada raja cara membunuhnya yaitu dengan mengambil anak panah milik pemuda itu" [1]
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Syaikh rahimahullah berkata tatkala menerangkan hadist tentang kisah "Ashabul Ukhdud" (orang-orang yang membuat parit), ketika menyebutkan faidah-faidah yang terdapat dalam kisah tersebut, 'bahwasanya seseorang dibenaran mengorbankan dirinya untuk kepentingan otang banyak, karena pemuda ini memberitahukan kepada raja cara membunuhnya yaitu dengan mengambil anak panah milik pemuda itu" [1]
Bom Syahid Atau Bom Bunuh Diri
BOM SYAHID ATAU BOM BUNUH DIRI
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Bagian Pertama dari Dua Tulisan 1/2
Pengantar
Sebagian orang menganggap aksi bom bunuh diri termasuk jihad fi sabilillah, dan pelakunya dikatakan sebagai orang yang syahid, bahkan banyak jama’ah dakwah yang menyeru anggotanya untuk berpartisipasi dan mendukungnya. Akan tetapi... di pihak lain, sebagian besar kaum muslimin bertanya-tanya : Benarkah aksi ini dikatakan sebagai bentuk jihad ? Apakah Islam membolehkan segala cara dalam semua ibadah termasuk cara-cara berjihad yang merupakan bagian dari ibadah?
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Bagian Pertama dari Dua Tulisan 1/2
Pengantar
Sebagian orang menganggap aksi bom bunuh diri termasuk jihad fi sabilillah, dan pelakunya dikatakan sebagai orang yang syahid, bahkan banyak jama’ah dakwah yang menyeru anggotanya untuk berpartisipasi dan mendukungnya. Akan tetapi... di pihak lain, sebagian besar kaum muslimin bertanya-tanya : Benarkah aksi ini dikatakan sebagai bentuk jihad ? Apakah Islam membolehkan segala cara dalam semua ibadah termasuk cara-cara berjihad yang merupakan bagian dari ibadah?
Apakah Demonstrasi Termasuk Jalan Dakwah
APAKAH DEMONSTRASI TERMASUK JALAN
DAKWAH
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah demonstrasi yang dilakukan oleh kaum laki-laki dan wanita untuk menentang pemimpin bisa dianggap sebagai suatu jalan dakwah ? Dan apakah orang yang mati karenanya bisa dianggap syahid fii sabilillah ?
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah demonstrasi yang dilakukan oleh kaum laki-laki dan wanita untuk menentang pemimpin bisa dianggap sebagai suatu jalan dakwah ? Dan apakah orang yang mati karenanya bisa dianggap syahid fii sabilillah ?
MENUMBUHKAN JIWA DAN KOMPETENSI KEWIRAUSAHAAN
Oleh
Herwan Abdul Muhyi
1. Pendahuluan
Harapan untuk diterima di dunia kerja tentunya tidaklah keliru, namun
tidak dapat dipungkiri bahwa kesempatan kerja pun sangat terbatas dan tidak
berbandng linear dengan lulusan lembaga pendidikan baik dasar, menengah
maupun pendidikan tinggi. Oleh sebab itu semua pihak harus terus berpikir dan
mewujudkan karya nyata dalam mengatasi kesenjangan antara lapangan kerja
dengan lulusan institusi pendidikan.
Kesenjangan ini merupakan penyebab utama peningkatan angka
pengangguran. Sedangkan pengangguran adalah salah satu permasalahan
pembangunan yang sangat kritis khususnya di negara Indonesia termasuk di
daerah-daerah di pelosok nusantara.
Salah satu solusinya adalah dengan mencetak lulusan lembaga pendidikan
yang memiliki potensi untuk mengembangkan keterampilannya menjadi usaha
mandiri. Selain menjadi solusi bagi dirinya, seringkali usaha mandiri ini
mendatangkan berkah bagi orang lain yang direkrut sebagai karyawan ataupun
buruh pada usaha yang dirintisnya.
Menumbuhkan Kewirausahaan Koperasi Melalui Pengembangan Unit Usaha yang Fleksibel dan Independen.
Oleh
Prof. Dr. Wagiono Ismangil* dan Priono**
Latar Belakang
Fakta yang cukup masuk akal untuk menyebutkan bahwa perkembangan koperasi di Indonesia secara kuantitatif terbilang paling pesat dibandingkan kebanyakan negara manapun di dunia. Jika di negara-negara dengan tradisi berkoperasi yang telah mengakar kuat tak sedikit yang mengarah pada trend amalgamasi, situasi kontras terlihat di negeri ini. Mengacu pada data pertumbuhan kuantitatif koperasi Indonesia empat
tahun terakhir, dari semula tercatat 118.644 unit (2002) meroket menjadi lebih dari 123
ribu unit pada 2005 (Data Kementerian Negara Koperasi dan UKM, 2006).
Sistem ekonomi Islam
Sistem ekonomi Islam dapat dikelompokkan ke dalam tiga sektor utama, yaitu
sektor publik, swasta dan kesejahteraan sosial yang masing-masing memiliki fungsi,
institusi dan landasan syariahnya. Sektor-sektor ini terdapat dalam berbagai aktifitas
ekonomi seperti pada praktik aktifitas di pasar modal yang merupakan salah satu
kegiatan ekonomi yang berkaitan langsung dengan ketiga sektor tersebut.1
Islam sangat menekankan bahwa kegiatan ekonomi manusia merupakan salah
satu perwujudan dari pertanggungjawaban manusia sebagai khalifah di bumi agar
keseimbangan dalam kehidupan dapat terus terjaga. Dalam konteks ajaran Islam,
ekonomi Islam atau yang juga dikenal dengan ekonomi Syariah merupakan nilai-nilai
sistem ekonomi yang dibangun berdasarkan ajaran Islam, sebagaimana Muhammad
bin Abdullah al-Arabi mendefinisikan2: “Ekonomi Islam adalah kumpulan prinsipprinsip
umum tentang ekonomi yang diambil dari Al-Qur’an dan Sunnah, dan
pondasi ekonomi yang dibangun diatas dasar pokok-pokok tersebut dengan
mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu”.
1 Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktik, (Jakarta: Gema Insani,
2001), hlm. 7.
2 Abdullah Abd al-Husain al-tariqi, Ekonomi Islam: Prinsip, Dasar dan Tujuan, Terjemahan,
(Yogyakarta: Magistra Insania Press, 2004), hlm. 14.
BENTUK-BENTUK PERUSAHAAN DALAM ISLAM
Oleh: Muhammad Baiquni Syihab
A. Ketentuan Perusahaan Islam
Perusahaan atau yang biasa disebut sebagai perseroan adalah sebuah bentuk kerjasama antara dua orang atau lebih dalam bidang usaha bisnis dengan tujuan profit (keuntungan).
Dan bisnis dengan tujuan profit adalah keniscayaan didalam kehidupan ini, sebab dengan cara itulah manusia mampu mengembangkan hartanya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Ekonomi Islam Beda dengan Sistem Kapitalis
Jakarta | Ketua Umum Badan Amil Zakat
Nasional (Baznas) Didin Hafidhuddin mengatakan, penekanan sistem ekonomi Islam berbeda dengan sistem
ekonomi kapitalis,
terutama dalam bidang keadilan dan pemerataan yang menjadi dampaknya. "Ekonomi yang kapitalistik menekankan
kepada pertumbuhan, bukan pada pemerataan, sedangkan ekonomi Islam
menekankan kepada kedua-duanya, baik pertumbuhan maupun pemerataan," kata
Didin dalam Peringatan "100 Tahun Buya Hamka"
di Masjid Agung Al Azhar Jakarta Selatan, (15/02).
Didin memaparkan, ekonomi Islam membolehkan seseorang
memiliki harta sebanyak-banyaknya, tetapi juga harus diingat bahwa harta tersebut juga harus
dipergunakan untuk kepentingan umat.
Ia juga menyayangkan bila harta yang
terdapat di dalam masyarakat hanya tersebar di satu kelompok tertentu saja seperti para konglomerat.
"Harta jangan hanya terpusat pada
kelompok yang kaya saja, tetapi harus dibagikan secara adil kepada mereka yang berhak menerimanya," katanya kepada
ratusan peserta acara tersebut.
Didin juga menegaskan, ekonomi Islam juga sangat berbeda
dengan sistem
komunis yang secara teori sama sekali tidak memperbolehkan adanya kepemilikan pribadi. Namun, lanjutnya, dalam praktiknya harta
kekayaan di negara komunis lebih banyak dikuasai oleh para penguasanya seperti yang terjadi pada negara Uni Sovyet
dahulu. Didin juga mengimbau agar umat Islam jangan bergantung
secara ekonomis kepada pihak lain karena bila itu terjadi maka umat dapat diombang-ambing dengan mudah.
"Umat Islam akan dipandang dengan hormat ketika
membangun dengan kekuatan sendiri, tetapi bila bergantung kepada pihak lain maka umat akan dengan mudah
dipermainkan," katanya.
Menurut dia, krisis yang menimpa bangsa
Indonesia bukanlah karena kemiskinan ekonomi, tetapi lebih pada kemiskinan rohani dan spiritual. Untuk itu, ia mengajak kepada umat agar
memiliki etos kerja yang tinggi sehingga dapat bangkit secara rohaniah dan spiritual dan memiliki kepercayaan diri
untuk membangun negara ini menjadi negeri yang sejahtera.
Mengenai definisi negara sejahtera, Didin
mengutip Hamka yang mengatakan bahwa masyarakat yang sejahtera baru benar-benar terwujud bila warganya terbebas
dari kemusyrikan, tercukupi kebutuhan hidupnya, dan terpenuhi rasa amannya. (ant)
EKONOMI ISLAM BUKAN HANYA BANK SYARIAH
Oleh: AM Hasan Ali, MA
Fenomena
perbankan syariah di Indonesia dan lembaga keuangan syariah lain-nya telah mengantarkan pemahaman
terhadap umat Islam Indonesia adanya kelembaga-an ekonomi dalam Islam. Sebelum
dikenal perbankan syariah secara kelembagaan, pengetahuan tentang masalah ini
masih berbentuk kajian teoritis tentang kemungkinan implementasi ekonomi Islam
dalam wujud lembaga keuangan. Pertanyaan yang muncul adalah bagaimana model
kelembagaan ekonomi Islam? Dalam wujud apa kelembagaan ekonomi Islam itu? Dan
masih banyak deretan pertanyaan yang berkaitan dengan lembaga keuangan syariah
yang intinya mempertanyakan apakah dimungkinkan ekonomi Islam itu terlembagakan
dalam sebuah institusi keuangan modern, semacam perbankan ataupun lembaga
keuangan lainnya?
FUNGSI PENGENDALIAN
Fungsi pengendalian (fungsi controlling) adalah fungsi
terakhir dari proses manajemen. Pengendalian ini berkaitan erat sekali dengan fungsi
perencanaan dan kedua fungsi ini merupakan hal yang saling mengisi, karena:
-
Fungsi pengendalian harus
terlebih dahulu direncanakan;
-
Pengendalian
hanya dapat dilakukan, jika ada perencanaan rencana;
-
Pelaksanaan rencana akan baik,
jika pengendalian dilakukan secara baik;
-
Tujuan baru dapat diketahui
tercapai dengan baik atau tidak setelah pengendalian atau pengukuran dilakukan.
Dengan demikian peranan pengendalian sangat menentukan
baik/buruknya pelaksanaan suatu rencana. Sebagai bahan perbandingan pengertian
fungsi pengendalian (controlling).
Berikut beberapa definisi:
Earl P. Strong
Controlling is the
process of regulating the various factors in an enterprise according to the
requirement of its plans.
FUNGSI PENGGERAKAN /ACTUATING
A. Pengertian
Menurut George Terry, actuating is setting all members of the group to want to achieve and to
strike to achieve the objective willingly and keeping wiyyh the managerial
planning and organizing efforts.
Pergerakan adalah membuat semua anggota kelompok agar
mau bekerja sama dan bekerja secara iklas serta bergairah untuk mencapai tujuan
sesuai dengan perencanaan dan usaha-usaha pengorganisasian.
Menurut Koenta dan O’Donnel mendefinisikan directing and leading are the interpersonal
aspects of managing which subordinate are led to understand and contribute
effect wily and efficiency to the attainment of objectives.
FUNGSI PENGISIAN JABATAN
A. Pengertian
Fungsi pengisian jabatan atau fungsi staffing adalah
kegiatan untuk memperoleh pegawai yang efektif yang akan mengisi
jabatan-jabatan yang kosong di organisasi perusahaan. Fungsi pengisian jabatan
ini bertujuan untuk menarik, menempatkan pegawai-pegawai menurut jumlah, jenis,
keahlian dan keterampilan sesuai dengan kebutuhan perusahaan, agar pegawai
dapat bekerja efektif sehingga sasaran perusahaan tercapai.
Asas pengisian jabatan adalah penempatan orang-orang yang
tepat pada tempat yang tepat dan penempatan orang yang tepat atau “the right man on the pace and the right man
behind the right gun”
Masalah Pendelegasian Wewenang
A. pengertian
pendelegasian wewenag
Pendelegasian wewenang atau delegation of authority merupakan proses
pembagian kerja, pengelompokan tugas seorang manajer sedemikian rupa,sehingga
akhirnya manajer hanya mengerjakan bagian pekerjan yang tidak dapat diserahkan
kepada bawahannya, berhubung posisinya dalam organisasi. Dengan pendekatan ini,
maka bawahan akan mempunyai wewenang untuk melaksanakan tugas-tugasnya.
Wewenang merupakan alat untuk
bertindak, sedangkan delegasi wewenang (delegation of authority) merupakan
kunci dinamika organisasi. Koontz mengatakan : delegation of authoriry is the key of organization.
PENGERTIAN DAN PENTINGNYA MANAJEMEN PEMASARAN
Zaman terus berubah sesuai dengan perkembangan budaya manusia telah menimbulkan terobosan baru. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, telah menyebabkan bergesernya nilai-nilai yang dianut masyarakat, semakin hilangnya batas-batas wilayah suatu negara, timbulnya masalah lingkungan dan tumbuhnya kesadaran lingkungan juga semakin banyak dan beraneka ragamnya jumlah barang dan jasa yang dapat dikonsumsi oleh masyarakat. Kebutuhan manusia juga terus berkembang seiring dengan berkembangnya budaya. Namun tuntutan untuk pemenuhan kebutuhan yang terus meningkat tersebut yang juga semakin banyaknya serta beraneka ragamnya produk yang ada serta ditawarkan tidak lagi berbanding lurus dengan pendapatan konsumen. Pendapatan riil masyarakat pada dasarnya dalam beberapa tahun terakhir ini tidak meningkat, kalaupun sebagian ada yang mengalami peningkatan, percepatannya tidak seimbang atau kalah dengan tuntutan-tuntutan kebutuhan. Keadaan tersebut bukan saja menimbulkan kesulitan bagi masyarakat konsumen namun juga berpengaruh pada produsen yang mana timbulnya suatu persaingan yang semakin ketat atau meningkat. Untuk dapat bertahan dalam dunia bisnis yang kondisi persaingannya terus meningkat maka suatu perusahaan harusdituntut dapat menguasai pasar dengan menggunakan produk yang telah dihasilkannya. Pasar yang dimaksud dalam hal ini adalah :
Gelanggang untuk pertukaran potensial. Pasar terdiri dari manusia yang (a) mempunyai kebutuhan yang harus dipenuhi, (b) mempunyai daya beli, dan (c) mempunyai kesediaan untuk menggunakan daya belinya guna memenuhi kebutuhannya.
CAPITAL OUTPUT RATIO (COR)
COR merupakan koefisien modal yang menunjukkan hubungan antara besarnya
investasi dengan nilai output. Digunakan oleh Evsey Domar dan Sir Roy F. Harrod
dalam menjelaskan teori pertumbuhan (Harrod-Domar).
Rumus r = s / k
keterangan:
r = DY / Y = pertumbuhan ekonomi
s = DS / DY = MPS = marginal propensity to save
k = COR = capital output ratio
hubungan yang searah antara MPS dengan pertumbuhan ekonomi dan hubungan
yang tidak searah antara COR dengan pertumbuhan ekonomi.
PDRB PENDEKATAN PENGELUARAN, PENGGUNAAN, ATAU BELANJA
Pada pendekatan in akan diuraikan ruang lingkup dan definisi komponen-komponen
PDRB menurut pendekatan penggunaan, metode estimasinya baik atas dasar harga
berlaku maupun atas dasar harga konstan 1993, serta sumber datanya. PDRB
menurut penggunaan terdiri dari komponen-komponen anatara lain pengeluaran
konsumsi rumah tangga, konsumsi lembaga swasta tidak mencari untung (nirlaba),
konsumsi pemerintah, pembentukan modal tetap domestik bruto, perubahan stok,
ekspor dan impor barang dan jasa.
PRODUK DOMESTIK REGIONAL BRUTO (PDRB)
Produk Domestik suatu wilayah merupakan nilai seluruh produk dan jasa yang
diproduksi di wilayah tersebut tanpa memperhatikan apakah faktor produksinya
berasal dari wilayah tersebut atau tidak. Pendapatan yang timbul oleh adanya
kegiatan produksi tersebut merupakan pendapatan domestik. Sedangkan yang
dimaksud dengan wilayah domestik atau region adalah meliputi wilayah yang berada di
dalam wilayah geografis region tersebut.
Fakta yang terjadi menunjukkan bahwa sebagian faktor produksi dari kegiatan
produksi di suatu wilayah berasal dari wilayah lain. Demikian juga sebaliknya, faktor
produksi yang dimiliki wilayah tersebut ikut pula dalam proses produksi di wilayah lain.
Dengan kata lain, Produk Domestik Regional Bruto (PDRB) menunjukkan gambaran
“Production Originatea”. Hal ini menyebabkan nilai produksi domestik yang timbul di
suatu wilayah tidak sama dengan pendapatan yang diterima penduduk wilayah
tersebut. Dengan adanya arus pendapatan (pada umumnya berupa gaji/upah, sewa
tanah, bunga modal, dan keuntungan) yang mengalir antarwilayah (termasuk dari/ke
luar negeri), maka timbul perbedaan antara Produk Domestik dengan Produk Regional.
Produk Regional adalah produk domestik ditambah pendapatan dari luar wilayah
dikurangi dengan pendapatan yang dibayarkan ke luar wilayah tersebut. Dengan kata
lain, Produk Regional merupakan produk yang ditimbulkan oleh faktor produksi yang
dimiliki oleh penduduk wilayah tersebut.
BERAKHLAK BAIK DAN PENTINGNYA BAGI PENUNTUT ILMU
Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
rahimahullah
Bagian Pertama dari Empat Tulisan 1/4
Wahai saudara-saudara sekalian, (pada) kesempatan baik ini saya akan menyampaikan pembicaraan tentang berakhlak baik. Dan akhlak, sebagaimana dikatakan ulama adalah gambaran batin manusia, karena (pada dasarnya) manusia mempunyai dua bentuk, bentuk luar (yaitu fisik) yang Allah ciptakan badan padanya. Dan sebagaimana kita ketahui bersama bahwa bentuk luar ini ada yang diciptakan dalam bentuk yang indah, dan ada yang diciptakan dalam bentuk yang buruk, dan ada yang diciptakan dalam bentuk diantara keduanya. Dan bentuk batin (demikian juga) ada yang baik dan ada yang buruk, serta ada yang diantara keduanya, dan bentuk batin inilah yang dikatakan sebagai akhlak.
Bagian Pertama dari Empat Tulisan 1/4
Wahai saudara-saudara sekalian, (pada) kesempatan baik ini saya akan menyampaikan pembicaraan tentang berakhlak baik. Dan akhlak, sebagaimana dikatakan ulama adalah gambaran batin manusia, karena (pada dasarnya) manusia mempunyai dua bentuk, bentuk luar (yaitu fisik) yang Allah ciptakan badan padanya. Dan sebagaimana kita ketahui bersama bahwa bentuk luar ini ada yang diciptakan dalam bentuk yang indah, dan ada yang diciptakan dalam bentuk yang buruk, dan ada yang diciptakan dalam bentuk diantara keduanya. Dan bentuk batin (demikian juga) ada yang baik dan ada yang buruk, serta ada yang diantara keduanya, dan bentuk batin inilah yang dikatakan sebagai akhlak.
AKHLAK SALAF, AKHLAK MUKMININ DAN MUKMINAT
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz
Bagian Pertama dari Dua Tulisan [1/2]
Segala puji bagi Allah Rabbul 'Alamin, segala kebaikan teruntuk para muttaqin, shalawat dan salam tercurah bagi hamba-Nya, Rasul-Nya dan makhluk pilihan serta kepercayaan untuk menerima wahyu-Nya, yaitu Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib Al-Makki Al-Madani. Demikian juga shalawat dan salam tercurah bagi para kerabat dan sahabat serta siapa saja yang meniti jejak di atas jalannya dan mengikuti petunjuknya hingga akhir zaman.
Amma ba'du.
ALLAH MENGUTUS MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM SEBAGAI PEMBAWA HIDAYAH DAN DIENUL HAQ SERTA PENYEMPURNA AKHLAK
Bagian Pertama dari Dua Tulisan [1/2]
Segala puji bagi Allah Rabbul 'Alamin, segala kebaikan teruntuk para muttaqin, shalawat dan salam tercurah bagi hamba-Nya, Rasul-Nya dan makhluk pilihan serta kepercayaan untuk menerima wahyu-Nya, yaitu Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib Al-Makki Al-Madani. Demikian juga shalawat dan salam tercurah bagi para kerabat dan sahabat serta siapa saja yang meniti jejak di atas jalannya dan mengikuti petunjuknya hingga akhir zaman.
Amma ba'du.
ALLAH MENGUTUS MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM SEBAGAI PEMBAWA HIDAYAH DAN DIENUL HAQ SERTA PENYEMPURNA AKHLAK
SEMUA SAHABAT RASULULLAH ADALAH ADIL DAN HARAM HUKUMNYA MENCACI MAKI MEREKA
Oleh
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
[A].TAQDIM
Para shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah orang-orang yang telah mendapatkan keridhaan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mereka telah berjuang bersama Rasulullah untuk menegakkan Islam dan mendakwahkannya keberbagai pelosok negeri, sehingga kita dapat merasakan ni'matnya iman dan Islam.
Perjuangan mereka dalam li'ila-i kalimatillah telah banyak menelan harta dan jiwa. Mereka adalah manusia yang sepenuhnya tunduk kepada Islam, benar-benar membela kepentingan umat Islam, setia kepada Allah dan Rasul-Nya tanpa kompromi, mereka tunduk kepada hukum-hukum agama Allah, tujuan mereka adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah dan Sorga-Nya.
Model dan corak kehidupan masyarakat Islam terwujud dalam kehidupan mereka sehari-hari, model masyarakat Islam seperti yang tercermin dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah benar-benar dipraktekkan oleh mereka dan hal yang seperti ini belum pernah kita jumpai dalam sejarah umat sejak dulu sampai hari ini. Hidup mereka dilandasi Iman, cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka selalu berjalan dalam prinsip-prinsip yang telah digariskan Allah.
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
[A].TAQDIM
Para shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah orang-orang yang telah mendapatkan keridhaan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mereka telah berjuang bersama Rasulullah untuk menegakkan Islam dan mendakwahkannya keberbagai pelosok negeri, sehingga kita dapat merasakan ni'matnya iman dan Islam.
Perjuangan mereka dalam li'ila-i kalimatillah telah banyak menelan harta dan jiwa. Mereka adalah manusia yang sepenuhnya tunduk kepada Islam, benar-benar membela kepentingan umat Islam, setia kepada Allah dan Rasul-Nya tanpa kompromi, mereka tunduk kepada hukum-hukum agama Allah, tujuan mereka adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah dan Sorga-Nya.
Model dan corak kehidupan masyarakat Islam terwujud dalam kehidupan mereka sehari-hari, model masyarakat Islam seperti yang tercermin dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah benar-benar dipraktekkan oleh mereka dan hal yang seperti ini belum pernah kita jumpai dalam sejarah umat sejak dulu sampai hari ini. Hidup mereka dilandasi Iman, cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka selalu berjalan dalam prinsip-prinsip yang telah digariskan Allah.
HUKUM MERAYAKAN VALENTIN'S DAY
Oleh
Syaikh
Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Akhir-akhir ini telah merebak perayaan valentin's day -terutama di kalangan para pelajar putri-, padahal ini merupakan hari raya kaum Nashrani. Mereka mengenakan pakaian berwarna merah dan saling bertukar bunga berwarna merah.. Kami mohon perkenan Syaikh untuk menerangkan hukum perayaan semacam ini, dan apa saran Syaikh untuk kaum muslimin sehubungan dengan masalah-masalah seperti ini. Semoga Allah menjaga dan memelihara Syaikh.
Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Akhir-akhir ini telah merebak perayaan valentin's day -terutama di kalangan para pelajar putri-, padahal ini merupakan hari raya kaum Nashrani. Mereka mengenakan pakaian berwarna merah dan saling bertukar bunga berwarna merah.. Kami mohon perkenan Syaikh untuk menerangkan hukum perayaan semacam ini, dan apa saran Syaikh untuk kaum muslimin sehubungan dengan masalah-masalah seperti ini. Semoga Allah menjaga dan memelihara Syaikh.
HUKUM MEMAKAI EMAS SEPUHAN
Oleh
Syaikh Abdul Aziz
bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Apa hukumnya memakai emas sepuhan ?
Jawaban.
Dihalalkan bagi wanita untuk memakai emas, baik yang sepuhan maupun yang tidak sepuhan, berdasarkan keumuman ayat :
"Artinya : Dan apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan dalam keadaan berperhiasan sedang dia tidak dapat memberi alasan yang terang dalam pertengkaran" [Az-Zukhrif : 18]
Di sini Allah menyebutkan bahwa berhias merupakan tabi'at wanita yang mencakup berhias dengan emas maupun selainnya. Juga berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud dan An-Nasa'i dengan sanad jayyid, dari Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengambil sutera dan memegangnya dengan tangan kanannya, dan mengambil emas serta memegangnya dengan tangan kirinya kemudian beliau berkata :
"Artinya : Sesungguhnya kedua barang ini hukumnya haram atas para pria dari umatku"
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Apa hukumnya memakai emas sepuhan ?
Jawaban.
Dihalalkan bagi wanita untuk memakai emas, baik yang sepuhan maupun yang tidak sepuhan, berdasarkan keumuman ayat :
"Artinya : Dan apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan dalam keadaan berperhiasan sedang dia tidak dapat memberi alasan yang terang dalam pertengkaran" [Az-Zukhrif : 18]
Di sini Allah menyebutkan bahwa berhias merupakan tabi'at wanita yang mencakup berhias dengan emas maupun selainnya. Juga berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud dan An-Nasa'i dengan sanad jayyid, dari Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengambil sutera dan memegangnya dengan tangan kanannya, dan mengambil emas serta memegangnya dengan tangan kirinya kemudian beliau berkata :
"Artinya : Sesungguhnya kedua barang ini hukumnya haram atas para pria dari umatku"
DISYARIATKANNYA KHITAN BAGI WANITA
Oleh
Salim bin
Ali bin Rasyid Asy-Syubli Abu Zur'ah
Muhammad bin Khalifah bin Muhammad Abu Ar-Rabah Abu Abdirrahman
KHITAN
Telah tsabit masalah khitan dalam sunnah yang suci dalam beberapa hadits di antaranya :
[1]. Abu Haurairah Radhiyallahu 'anhu berkata : 'Aku mendengar Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Fithrah itu ada lima : Khitan, Mencukur bulu kemaluan, Memotong kumis, Menggunting kuku dan Mencabut bulu ketiak" [Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (6297 - Fathul Bari), Muslim (3/257 - Nawawi), Malik dalam Al-Muwatha (1927), Abu Daud (4198), At-Tirmidzi (2756), An-Nasa'i (1/14-15), Ibnu Majah (292), Ahmad dalam Al-Musnad (2/229) dan Al-Baihaqi (8/323)]
Muhammad bin Khalifah bin Muhammad Abu Ar-Rabah Abu Abdirrahman
KHITAN
Telah tsabit masalah khitan dalam sunnah yang suci dalam beberapa hadits di antaranya :
[1]. Abu Haurairah Radhiyallahu 'anhu berkata : 'Aku mendengar Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Fithrah itu ada lima : Khitan, Mencukur bulu kemaluan, Memotong kumis, Menggunting kuku dan Mencabut bulu ketiak" [Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (6297 - Fathul Bari), Muslim (3/257 - Nawawi), Malik dalam Al-Muwatha (1927), Abu Daud (4198), At-Tirmidzi (2756), An-Nasa'i (1/14-15), Ibnu Majah (292), Ahmad dalam Al-Musnad (2/229) dan Al-Baihaqi (8/323)]
AQIQAH DENGAN KAMBING
Oleh
Abu Muhammad 'Ishom bin
Mar'i
Bagian Terakhir dari Dua Tulisan [2/2]
Bagian Terakhir dari Dua Tulisan [2/2]
TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING
Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing.
Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas, anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”.
Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta, sapi, dan lain-lain. Tetapi pendapat ini lemah karena :
[1]. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih, sebagaimana pembahasan sebelumnya.
Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing.
Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas, anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”.
Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta, sapi, dan lain-lain. Tetapi pendapat ini lemah karena :
[1]. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih, sebagaimana pembahasan sebelumnya.
SEORANG MUSLIM HARUS MENUNAIKAN AMANAT
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin
Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Sebagian karyawan dan pekerja tidak menunjukkan etos kerja yang lazim, kami dapati sebagian mereka selama setahun atau lebih tidak mengajak kepada kebaikan dan tidak mencegah kemungkaran, bahkan kadang terlambat bekerja dan mengatakan, “Saya diizinkan oleh atasan sehingga tidak apa-apa terhadapnya”. Apakah orang yang seperti itu berdosa selama ia tetap seperti itu ? Kami mohon fatwanya, semoga Allah memberi anda kebaikan.
Jawaban.
Pertama : Disyariatkan atas setiap Muslim dan Muslimah menyampaikan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika mendengar kebaikan, sebagaimana ditunjukkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Artinya : Allah mengelokkan wajah seseorang yang mendengar ucapanku lalu menghayatinya dan menyampaikannya (kepada orang lain) sebagaimana yang didengarnya” [Hadits Riwayat At-Turmudzi, bab Al-Ilm (2657), Ibnu Majah dalam Al-Muqadimmah (232)]
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Sebagian karyawan dan pekerja tidak menunjukkan etos kerja yang lazim, kami dapati sebagian mereka selama setahun atau lebih tidak mengajak kepada kebaikan dan tidak mencegah kemungkaran, bahkan kadang terlambat bekerja dan mengatakan, “Saya diizinkan oleh atasan sehingga tidak apa-apa terhadapnya”. Apakah orang yang seperti itu berdosa selama ia tetap seperti itu ? Kami mohon fatwanya, semoga Allah memberi anda kebaikan.
Jawaban.
Pertama : Disyariatkan atas setiap Muslim dan Muslimah menyampaikan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika mendengar kebaikan, sebagaimana ditunjukkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Artinya : Allah mengelokkan wajah seseorang yang mendengar ucapanku lalu menghayatinya dan menyampaikannya (kepada orang lain) sebagaimana yang didengarnya” [Hadits Riwayat At-Turmudzi, bab Al-Ilm (2657), Ibnu Majah dalam Al-Muqadimmah (232)]
KEBIASAAN MELAKUKAN ONANI
Oleh
Syaikh Abdul Aziz
bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : “Ada seseorang yang berkata ; Apabila seorang lelaki perjaka melakukan onani, apakah hal itu bisa disebut zina dan apa hukumnya ?”
Jawaban.
Ini yang disebut oleh sebagian orang “kebiasaan tersembunyi” dan disebut pula “jildu ‘umairah” dan ‘‘istimna” (onani). Jumhur ulama mengharamkannya, dan inilah yang benar, sebab Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika menyebutkan orang-orang Mu’min dan sifat-sifatnya berfirman.
“Artinya : Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak-budak yang mereka miliki ; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang dibalik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas” [Al-Mu’minun : 5-7]
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : “Ada seseorang yang berkata ; Apabila seorang lelaki perjaka melakukan onani, apakah hal itu bisa disebut zina dan apa hukumnya ?”
Jawaban.
Ini yang disebut oleh sebagian orang “kebiasaan tersembunyi” dan disebut pula “jildu ‘umairah” dan ‘‘istimna” (onani). Jumhur ulama mengharamkannya, dan inilah yang benar, sebab Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika menyebutkan orang-orang Mu’min dan sifat-sifatnya berfirman.
“Artinya : Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak-budak yang mereka miliki ; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang dibalik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas” [Al-Mu’minun : 5-7]
GUNJINGAN TERMASUK FAKTOR KEBENCIAN DAN PERMUSUHAN
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Pertanyaan
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Sebagian orang –semoga Allah menunjuki mereka- tidak menganggap gunjingan sebagai perkara mungkar atau haram. Ada juga yang mengatakan. “Jika yang anda katakan itu memang benar terdapat pada seseorang, maka gunjingan itu tidak haram”. Mereka tidak memperdulikan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saya mohon Syaikh yang mulia berkenan menjelaskannya. Jazakumullah khairan
Jawaban
Menggunjing hukumnya haram dan termasuk berdosa besar, baik aib yang digunjingkan itu benar-benar ada pada diri seseorang maupun tidak ada, hal ini berdasarkan ketetapan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa ketika beliau ditanya tentang menggunjing beliau bersabda.
“Artinya : Engkau membicarakan saudaramu tentang sesuatu yang ia tidak suka (bila itu dibicarakan)”
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Pertanyaan
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Sebagian orang –semoga Allah menunjuki mereka- tidak menganggap gunjingan sebagai perkara mungkar atau haram. Ada juga yang mengatakan. “Jika yang anda katakan itu memang benar terdapat pada seseorang, maka gunjingan itu tidak haram”. Mereka tidak memperdulikan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saya mohon Syaikh yang mulia berkenan menjelaskannya. Jazakumullah khairan
Jawaban
Menggunjing hukumnya haram dan termasuk berdosa besar, baik aib yang digunjingkan itu benar-benar ada pada diri seseorang maupun tidak ada, hal ini berdasarkan ketetapan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa ketika beliau ditanya tentang menggunjing beliau bersabda.
“Artinya : Engkau membicarakan saudaramu tentang sesuatu yang ia tidak suka (bila itu dibicarakan)”
BERDIRI UNTUK MENYAMBUT YANG DATANG
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Ketika seseorang masuk, sementara kami sedang duduk di suatu majlis, para hadirin berdiri untuknya, tapi saya tidak ikut berdiri. Haruskah saya ikut berdiri, dan apakah orang-orang itu berdosa ?
Jawaban
Bukan suatu keharusan berdiri untuk orang yang datang, hanya saja ini merupakan kesempurnaan etika, yaitu berdiri untuk menjabatnya (menyalaminya) dan menuntunnya, lebih-lebih bila dilakukan oleh tuan rumah dan orang-orang tertentu. Yang demikian itu termasuk kesempurnaan etika. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berdiri untuk menyambut Fathimah, Fathimah pun demikian untuk menyambut kedatangan beliau [1]. Para sahabat Radhiyallahu ‘anhum juga berdiri untuk menyambut Sa’ad bin Mu’adz atas perintah beliau, yaitu ketika Sa’ad tiba untuk menjadi pemimpin Bani Quraizah.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz
Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz ditanya : Ketika seseorang masuk, sementara kami sedang duduk di suatu majlis, para hadirin berdiri untuknya, tapi saya tidak ikut berdiri. Haruskah saya ikut berdiri, dan apakah orang-orang itu berdosa ?
Jawaban
Bukan suatu keharusan berdiri untuk orang yang datang, hanya saja ini merupakan kesempurnaan etika, yaitu berdiri untuk menjabatnya (menyalaminya) dan menuntunnya, lebih-lebih bila dilakukan oleh tuan rumah dan orang-orang tertentu. Yang demikian itu termasuk kesempurnaan etika. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berdiri untuk menyambut Fathimah, Fathimah pun demikian untuk menyambut kedatangan beliau [1]. Para sahabat Radhiyallahu ‘anhum juga berdiri untuk menyambut Sa’ad bin Mu’adz atas perintah beliau, yaitu ketika Sa’ad tiba untuk menjadi pemimpin Bani Quraizah.
Kode Perkiraan
Abstrak
Perkiraan merupakan catatan untuk menampung suatu transaksi yang dicatat
lewat jurnal. Sekumpulan perkiraan biasa disebut dengan istilah buku besar
atau ledger. Perkiraan-perkiraan tersebut biasanya diberi nomer dan
dikelompokkan berdasarkan kemunculannya di neraca atau laba rugi. Ada
beberapa metode penomeran perkiraan. Tiap metode memiliki kelebihan dan
kekurangan masing-masing. Walaupun dalam praktek lebih sering digunakan
metode decimal. Kita boleh memilih metode mana saja, tetapi yang penting
penyusunannya harus sistematis, praktis dan bisa mengantisipasi perubahan di
masa datang.
Kata Kunci: Kode perkiraan, chart of account, metode decimal, metode
menmonic, metode kombinasi
Pengertian Kode Perkiraan
Pengkodean perkiraan gunanya memudahkan pencatatan ke perkiraan
atau buku besar (posting). Selain itu untuk memudahkan klasifikasi perkiraan
dan penyusunan laporan keuangan. Biasanya sebuah perusahaan membuat
daftar kode perkiraan atau chart of account.
Perkiraan dapat dikelompokkan menjadi perkiraan neraca dan perkiraan
laba-rugi. Perkiraan neraca adalah perkiraan yang termasuk kelompok harta,
kewajiban dan modal. Sedangkan perkiraan laba rugi adalah perkiraan yang
termasuk kelompok pendapatan dan beban.
TRANSAKSI
Transaksi Usaha
Transaksi usaha adalah kejadian yang mempengaruhi posisi keuangan perusahaan.
Artinya suatu kejadian yang mengalabatkan berubahnya jumtah atau komposisi persamaan
antara kekayaan dengan sumber pembelanjaan.
Nilai transaksi
Alat pengukur transaksi yang digunakan dalam Akuntansi adalah satuan uang. Misal:
suatu perusahaan membeli kendaraan dengan harga Rp. 10.000.000. Harga yarg disepakati
Rp. 10.000.000 itu mempakan nilai transaksi pembelian kendaraan.
Persamaan Akuntansi
Persamaan akuntansi merupakan gambaran keseimbangan antara kekayaan dengar
sumber pembelanjaan. Sumber pembelanjaan dapat dibag menjadi 2, yaitu dari Kreditur dan
Pemilik Hubungan ini dapat dinyatakan dalam bentuk persamaan sebagai berikut:
Kekayaan = Sumber Pembelanjaan
Harta = Hutang + Modal
Aktiva = Pasiva
Cara Membuat Email Di Yahoo Indonesia
Cara Membuat Email Di Yahoo Indonesia
Tutorial cara membuat email di yahoo indonesia :
1. Tekan dan tahan tombol CTRL kemudian tekan tombol T di keyboard. Maka akan terbuka tab baru di browser yang kita pakai. Ketikkan mail.yahoo.co.id di address bar, Lalu tekan enter. Lihat contoh gambar di bawah. Atau kalau masih bingung langsung aja klik link ini daftar yahoo.
2. Selanjutnya kita akan menemui halaman dengan tampilan seperti pada gambar berikut.
3. Klik pada tombol “Create New Account”. Maka kita akan menemui halaman dengan tampilan seperti pada gambar di bawah. Isilah form pendaftaran dengan data-data yang diminta. Dilanjutkan dengan menekan tombol “Buat Account Saya”.
Keterangan : - Nama Saya: isilah dengan nama depan dan nama belakang anda (bisa pakai nama samaran, terserah !) - Jenis Kelamin : Pilih salah satu Laki atau perempuan - Tanggal Lahir : Isilah dengan tanggal lahir seperti yang diminta - Saya tinggal di : Pilih salah satu negara di mana anda tinggal - ID Yahoo! dan Email : Isikan dengan nama email yang anda inginkan. Akhirannya bisa dipilih @yahoo.co.id, @yahoo.com, @ymail.com atau @rocketmail.com, terserah. -
E-Mail (Elektronik Mail)
|
Kemajuan teknologi saat ini telah
memungkinkan kita untuk
menggunakan email sebagai bentuk pengiriman surat. E-Mail merupakan
cara berkomunikasi yang cepat dan sekarang ini hampir semua orang cenderung
lebih senang menggunakan e-mail.
Saat
ini
jumlah
pengguna
e-mail
di
seluruh
dunia
diperkirakan melonjak sekitar 138% dari 505 juta di tahun 2000 dan meningkat
menjadi 1,2 miliar di tahun
2005, demikian menurut
riset yang diberitakan oleh para analis industri
dari salah satu perusahaan riset dan teknologi dari AS, Jupiter
Media Metrix, begitu juga kenaikan terlihat untuk kawasan Asia.
1. Sejarah E-mail
E-mail (Elektronik Mail) dalam bahasa Indonesia disebut surat elektronik atau disingkat surel atau surat-e atau nama umumnya
dalam bahasa Inggris “e-mail atau email” (juga:
posel atau pos elektronik dan imel) merupakan sarana untuk berkirim surat melalui jalur internet di mana pesan e-mail ini terformat
dalam data elektronik yang akan terhubung dari satu komputer
ke komputer lain. Pesan
yang
ada
dalam
e-mail
dibuat
dengan
pengolahan
kata
yang
menghasilkan suatu dokumen
kemudian dikirimkan secara elektronik dengan menggunakan komputer.
H I M P U N A N
1.1. Definisi Dasar
Definisi 1.1. Himpunan (set) adalah kumpulan objek-objek yang berbeda. Objek yang dimaksud biasa disebut dengan elemen-elemen atau anggota-anggota dari himpunan.
Suatu himpunan biasanya dinyatakan dengan huruf kapital seperti A, B, D, dsb. Sementara untuk menyatakan setiap elemennya digunakan huruf kecil seperti a, b, c, dsb.
a ¸ A : a adalah anggota/elemen dari himpunan A
b . A : b bukan anggota dari himpunan A
Suatu himpunan dapat dinyatakan dalam beberapa cara diantaranya:
1). Enumerasi
Setiap anggota himpunan didaftarkan secara rinci. Setiap elemen dipisahkan dengan tanda koma dan ditutup dengan tanda kurung krawal g{ }h. Cara ini pada dasarnya cukup efektif digunakan menyatakan suatu himpunan dengan elemen-elemen yang bersifat diskrit atau dengan kata lain setiap elemen dari himpunan yang dimaksud dapat didaftarkan dengan jelas. Disamping itu pula, enumerasi biasanya digunakan untuk himpunan terbatas dan tidak terlalu besar. Namun demikian, untuk mengatasi keterbatasan space jika semua elemen ingin didaftarkan, maka dapat digunakan tanda ellipsis yaitu berupa simbol tiga titik g...h. perhatikan
Implementasi Syariah marketing
Berbisnis cari nabi Muhammad saw.
Muhammad adalah
rasulullah,nabi trakhir yang di turunkan untuk menyempurnakan ajaran-ajaran
tuhan yang di turunkan sebelumnya .rasulullah adalah suri teladan
umat’nya,”sesungguhnya pada diri rasullah terdapat suri teladan yang baik bagi
kamu,yaitu.bagi siapa yang mengharap(rahmat)allah dan (keba-hagian)hari kiamat
dan ia bnyak menyebut allah”(Qs Al-Ahzab <33>akan tetapi pada sisi
lain,nabi Muhammad saw.juga adalah manusia biasa,beliau
makan,minum,berpolitik,serta sekaligus memimpin umat.
Aa Gym,dalam salah satu
tulisannya,mengatakan bahwa nabi Muhammad saw.selain sebagai pedagang yang
sukses juga pemimpin agama sekaligus kepala Negara yang sukses.jarang ada nabi
seperti ini.ada yang hanya sukses
memimpin agama,tetapi tidak memimpin
sebuah Negara maka,sebenarnya kita sudah menemukan figure yang layak di
jadikan idola,dan di jadikan contoh dalam mengarungi dunia bisnis.
Pada bagian ini ,saya
ingin memotret sisi lain dari nabi Muhammad saw.yaitu muhammad sebagai seorang
pedagang.muhammad memberikan contoh yang sangat baik dalam setiap transaksi
bisnisnya.beliau melakukan transaksi-transaksi secara jujur ,adil dan tidak
pernah membuat pelanggangnya mengeluh,apalagi kecewa,beliau selalu menepati
janji dan mengantarkan barang dagangannya dengan standar kualitas sesuai dengan
permintaan .pelanggan,reputasinya sebagai pedagang yang benar dan jujur telah
tertanam dengan baik sejak muda. Beliau
selalu memperlihatkan rasa tanggung jawab terhadap setiap transaksi yang di
lakukan.
STATISTIK NON-PARAMETRIK
Salah satu bagian penting dalam ilmu statistika adalah persoalan inferensi yaitu penarikan
lesimpulan secara statistik. Dua hal pokok yang menjadi pembicaraan dalam statistik inferens
adalah penaksiran parameter populasi dan uji hipotesis.
Teknik inferensi yang pertama dikembangkan adalah mengenai pembuatan sejumlah
besar asumsi sifat populasi di mana sampel telah diambil. Teknk yang banyak digunakan pada
metode-metode pengujian hipotesis dan penafsiran interval ini kemudian dikenal sebagai Statistik
Parametrik, karena nilai-nilai populasi merupakan parameter. Distribusi populasi atau distribusi
variabel acak yang digunakan pada teknik inferensi ini mempunyai bentuk matematik yang
diketahui, akan tetapi memuat beberapa parameter yang tidak diketahui.
Permasalahan yang harus diselesaikan adalah menaksir parameter-parameter yang tidak
diketahui tersebut dengan data sampel atau melakukan uji hipotesis tertentu yang berhubungan
dengan parameter populasi.
Pada kenyataannya sangatlah sulit untuk mendapatkan sampel yang memenuhi asumsi
mempunyai distribusi tertentu. Kebanyakan sampel yang diperoleh hanyalah sebatas mendekati
tertentu, seperti mendekati normal. Bahkan banyak juga sampel yang distribusinya tidak
diketahui sama sekali. Oleh karena itu kemudian dikembangkan suatu teknk inferensi yang tidak
memerlukan uji asumsi-asmsi tertentu mengenai distribusi sampelnya, dan juga tidak
memerlukan uji hipotesis yang berhubungan dengan parameter populasinya. Teknik statistik ini
dikenal dengan Statistik Bebas Distribusi atau Statistik Non-Parametrik.
Sudah tentu apabila asumsi-asumsi tertentu yang diperlukan dalam suatu pengujian dapat
dipenuhi, maka seharusnya uji non-parametrik tidak digunakan. Uji non-parametrik digunakan
sebagai alternatif, bila mana distribusi sampel tidak dapat memenuhi asumsi distribusi normal.
Filsafat ilmu manajemen
Dalam pembahasan ini akan dijelaskan tentang
bagaimana filsafat ilmu manajemen dari sudut ontologi, epistemologi dan
aksiologi.
1. Ontologi
Ontologi kadang-kadang disamakan dengan metafisika. Istilah metafisika itu
pertama kali dipakai oleh Andronicus dari Rhodesia pada zaman 70 tahun sebelum
Masehi. Artinya adalah segala sesuatu yang berkenaan dengan hal-hal yang
bersifat supra-fisis atau kerangka penjelasan yang menerobos melampaui
pemikiran biasa yang memang sangat terbatas atau kurang memadai. Makna
lain istilah metafisika adalah ilmu yang menyelidiki kakikat apa yang ada
dibalik alam nyata. Jadi, metafisika berati ilmu hakikat. Ontologi pun
berarti ilmu hakikat.
Yang dimasalahkan oleh ontologi dalam ilmu
Manajemen adalah siapa yang membutuhkan manajeman?. Pertanyaan ini sering
dijawab perusahaan (bisnis), tentu saja benar sebagian tetapi tidak lengkap
karena manajeman juga dibutuhkan untuk semua tipe kegiatan yang diorganisasi
dan dalam semua tipe organiasasi.
Filsafat
Pengertian
dan penjelasan tentang Ontologi
Sebelum kita mengkaji landasan ontologis dalam ilmu manajemen maka kita
akan mengkaji terlebih dahulu tentang masaalah ontology.Filsafat tentang tametata
physika Aristoteles berpusat pada to hei on,artinya pengada sekedar pengada.
Kata yunani on merupakan bentuk netral dari oon dengan bentuk negatifnya
ontos.kata itu adalah bentuk partisipasif dari kata kerja einai ( ‘ada’ atau
‘mengada’ ), jadi berarti yang-ada atau pengada. Maka objek material bagi
filsafat pertama itu terdiri dari segala-galanya yang ada. Dan dari segi formal
ha-hal itu di tinjau bukan menurut aspek ini atau itu yang terbatas, bukan juga
sekedar manusia atau dunia atau tuhan, tetapi menurut sifat atau hal
mengadanya. Oleh karena itu walaupun Aristoteles sama sekali belum mempergunakan
nama itu, filsafat pertama ini kemudian hari akan disebut ontology
Namun Aristoteles belum pula menyadari segala implikasi penemuannya itu.
Sebelum Aritoteles bagi plato sifat “ada” belum memiliki arti yang sangat
istimewa. Jika dalam karyanya sophists diterangkan jenis-jenis paling pokok
yang termuat dalam konsep-konsep pengertian, maka plato menyejajarkan “ada” dan
“tidak-ada” identik dan berlainan, bergerak dan tidak-bergerak. Dengan keliru
Aristoteles sendiri masih berpendapat bahwa “mengada” itu hanya merupakan salah
satu sifat di samping sifat-sifat lain, walaupun sekaligus merupakan dasar pula
untuk segala-galanya. Dan sesudah Aristoteles, Platinos juga hanya akan
mengikuti “mengada” sebagai sifat alam-dunia (physis) belaka. Menurut dia sifat
mangada itu di angkat dan di atasi oleh sifat “hidup” dan “berpikir”. Baru
Thomas Aquinas akan mengelola rumus Aristoteles sedemikian rupa, sehingga
mencapai kepadanya yang penuh, yaitu “mengada” sebagai sifat yang melengkapi
dan yang mendasari segala sifat lainnya.
Penerapan Teknologi Maju di Indonesia
Teknologi Maju yang padat modal dicetuskan dalam Pembangunan Indonesia karena bcrbagat pertimbangan, yaitu :
- Pembangunan Sektor Industrr yang menggunakan Teknologi Modern yang mutakhir merupakan pertanda bahwa suatu negara sanggup untuk secara ekonomi berkembang.
- Perlu diadakan Investasi dengan Proyeksi yang jauh kemasa depan.
- Penggunaan dari Teknologi Modern dan Maju memungkinkan manager dan pekerja untuk menguasai keterampilan-ketrampilan yang harus dipunyai untuk dapat menggerakkan ekonomi yang modern.
- Industri-industri yang mempunyai laju pertumbuhan besar adalah Industri-industri yang menggunakan Teknologi Maju.
- Derajat
intensitas modal yang besar dari industri modem memungkinkan
dikumpulkannya surplus yang besar yang kemudian dapat diinvestasikan untuk
mendapatkan laju portumbuhan yang lebih besar lagi.
Penggunaan Teknologi Maju pada negara-negara berkembang pada umumnya gagal untuk menghasilkan laju pertumbuhan yang diperkirakan, dan malah dicap sebagai biang keladi dari - Ketidakmampuan dari ekonomi yang dihasilkan dari strategi tersebut untuk menciptakan lapangan kerja yang cukup bagi angkatan kerjanya.
- Pendorong urbanisasi, yang menyebabkan masalah-masalah urban yang kompleks dan menakutkan di kota-kota atau didaerah urban.
TEKNOLOGI DAN KEBUDAYAAN
Teknologi dan Pembangunan
Negara Indonesia melaksanakan pembangunan untuk menjadikan negeri ini menuju suatu negara yang makmur. Dalam pembangunan tersebut akan diperiukan SDM (sumber daya manusia) , Teknologi dan Kapital (Resources).
SDM diperlukan, karena dalam pembangunan diperlukan : Perencanaan, Pelaksanaan dan Pengendalian / Evaluasi. Kualitas SDM akan sangat mempengaruhi hasil pembangunan. Kualitas SDM tersebut meliputi: Pendidikan / Pelatihan (Kemampuan), Kejujuran, Kedisiplinan, Etos Kerja, dll. Kita bisa melihat berbagai fakta bahwa kualitas SDM adalah modal yang paling pokok dalam pembangunan, karena karena berapapun besarnya Kapital (resources) yang dipergunakan, apapun teknologi yang dipergunakan (dibeli) namun bila kwalitas SDM nya rendah maka kegagalan pembangunan akan menghadang kita semua.
Teknologi adalah suatu perangkat atau sarana yang diperlukan dalam suatu proses pembangunan. Kita membangun gedung bertingkat, maka diperlukan teknologi. Demikian pula dalam membangun saran transportasi (Kapat, Pesawat Terbang, Kereta Api, dll.) maka diperlukan teknologi. Teknologi diperlukan dalam proses pembangunan, schingga dalam proses pembangunan tersebut hasilnya (produknya) baik, tepat waktu, efesien, kompetitif (kualitas dan harga), dan lain sebagainya. Teknologi yang diperlukan dalam pembangunan bias tersedia, namun dalam dunia ketiga lazimnya harus diperoleh dari negara maju. Cara memperoleh teknologi (trasfer teknologi) dari negara maju dapat dilakukan dengan beberapa hal, misalnya lisensi, pembelian patent dan lain-lainnya. Untuk melakukan suatu proses transfer teknologipun diperlukan suatu kondisi, misalnya adanya suatu pemerintahan yang stabil.
Etimologi Manajemen
Kata Manajemen
berasal dari bahasa Perancis kuno ménagement, yang memiliki arti seni
melaksanakan dan mengatur.[1] Manajemen belum memiliki definisi yang
mapan dan diterima secara universal.[2] Mary Parker Follet, misalnya,
mendefinisikan manajemen sebagai seni menyelesaikan pekerjaan melalui orang
lain. Definisi ini berarti bahwa seorang manajer bertugas mengatur dan
mengarahkan orang lain untuk mencapai tujuan organisasi.[3] Ricky W. Griffin mendefinisikan
manajemen sebagai sebuah proses perencanaan, pengorganisasian,
pengkoordinasian, dan pengontrolan sumber daya untuk mencapai sasaran (goals)
secara efektif dan efesien. Efektif berarti bahwa tujuan dapat dicapai sesuai
dengan perencanaan, sementara efisien berarti bahwa tugas yang ada dilaksanakan
secara benar, terorganisir, dan sesuai dengan jadwal.[4]
Etimologi
Kata manajemen
mungkin berasal dari bahasa
Italia (1561) maneggiare
yang berarti "mengendalikan," terutamanya "mengendalikan
kuda" yang berasal dari bahasa latin manus yang berati
"tangan". Kata ini mendapat pengaruh dari bahasa Perancis manège
yang berarti "kepemilikan kuda" (yang berasal dari Bahasa Inggris
yang berarti seni mengendalikan kuda), dimana istilah Inggris ini juga berasal
dari bahasa Italia.[5] Bahasa Prancis lalu mengadopsi kata ini dari bahasa Inggris menjadi ménagement,
yang memiliki arti seni melaksanakan dan mengatur.[1]
Sejarah Perkembangan Ilmu Manajemen
Banyak
kesulitan yang terjadi dalam melacak sejarah manajemen. Namun diketahui bahwa
ilmu manajemen telah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Hal ini dibuktikan
dengan adanya piramida di Mesir.[6] Piramida tersebut dibangun oleh lebih
dari 100.000 orang selama 20 tahun. Piramida Giza tak akan berhasil dibangun
jika tidak ada seseorang—tanpa memedulikan apa sebutan untuk manajer ketika
itu—yang merencanakan apa yang harus dilakukan, mengorganisir manusia serta
bahan bakunya, memimpin dan mengarahkan para pekerja, dan menegakkan
pengendalian tertentu guna menjamin bahwa segala sesuatunya dikerjakan sesuai
rencana.
ILMU DAN TEKNOLOGI
Menurut pengertian bahasa, ilmu dapat diterjemahkan sebagai. pengetahuan. Sehingga nama pengetahuan menceminkan adanya redudensi peristilahan (words redudancy), yang tujuannya untuk lebih menegaskan suatu makna, seperti jatuh ke bawah, naik ke atas dan lain sebagainya. Ada dua jems pengetahuan, yaitu "pengetahuan ilmiah" dan "Pengetahuan Biasa". Pengetahuan Biasa (knowledge) diperoleh dari keseluruhan bentuk upaya kemanusiaan, seperti perasaan pikiran, pengalaman, pancaindera dan intuisi untuk mengetahui sesuatu tanpa memperhatikan objek, cara dan kegunaannya. Sedangkan "Pengetahuan Ilmiah" (science) juga merupakan keseluruhan bentuk upaya kemanusiaan untuk mengetahui sesuatu, tetapi dengan memperhatikan obyek, cara yang digunakan dan kegunaan dari pengetahuan tersebut. Dengan kata lain, pengetahuan ilmiah memperhatikan obyek ontologis, landasan epistemologis dan landasan aksiologis dari pengetahuan itu sendiri. Baik Science atau knowledge pada dasamya keduanya merupakan hasil observasi pada fenomena alam atau fenomena sosial. Dengan demikian, ilmu pengetahuan memiliki cakupan yang amat luas, yaitu ilmu pengetahuan alam, sosial budaya dan seterusnya.
Penjelasan di atas, merupakan penjelasan umum ilmu dan keterkaitannya dengan istilah Seins (Science) dan Knowledge, namun apabila dilihat dari sisi bawah makna yang terkandung dalam kata ilmu perlu lebih ditegaskan. Untuk menghindari kesalahpahaman, perlu dilakukan pambahasan tentang peristilahan Sains dan ilmu. Seringkali istilah Sains (Science) dan Ilmu ('Ilm) disepadankan, sehingga memberikan pensifatan yang sepadan pula yaitu antara Scientific dengan ilmiah. Penyepadanan antara ilmu dengan Sains, dimana Sains hanya berkaitan dengan obyek-obyek inderawi adalah menyempitkan makna ilmu yang sebenamya. Konsekwensi dari penyepadanan tersebut adalah mengeluarkan obyek-obyek yang tidak bisa diketahui, namun bisa dikenali (Ma'rifah), seperti hal-hal yang terkait dengan "ke-Tuhanan" dikeluarkan dari wilayah ilmu. Implikasi lebih jauhnya, tersirat dalam penggunaan kata "Ilmiah" (Scientific).
Langganan:
Postingan (Atom)
1 komentar: